51.董解元集《西廂記》故事于大成，創(chuàng)作了《西廂記諸宮調(diào)》，它所講述的張生、崔鶯鶯的愛(ài)情故事，源自唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》。

　　52.《西廂記》是我國(guó)較早的一部以多本雜劇連演一個(gè)故事的劇本，它突破了雜劇的體制，以五本二十一折的長(zhǎng)篇巨制演述崔、張故事，明人稱《西廂記》為“傳奇之祖”。

　　53.元曲四大家：即關(guān)（漢卿）、白（樸）、馬（致遠(yuǎn)）、鄭（光祖），其中，馬、白、鄭屬于以文才見(jiàn)長(zhǎng)的作家，白、馬屬前期、鄭屬后期。

　　54.白樸有雜劇16種，現(xiàn)存雜劇《墻頭馬上》、《梧桐雨》。《墻頭馬上》取材于白居易的新樂(lè)府詩(shī)《井底引銀瓶》，男主人公裴少俊、女主人公李千金。《梧桐雨》是一出歷史悲劇，取材于白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》。王國(guó)維《宋元戲曲考》評(píng)此劇“沉雄悲壯，為元曲冠冕。”、

　　55.愛(ài)情婚姻劇：前期：楊顯之，外號(hào)“楊補(bǔ)丁”，代表作《瀟湘雨》，石君寶《秋胡戲妻》本于漢劉向《故列女傳。魯秋潔婦》及漢樂(lè)府民歌《陌上桑》，女主人公羅梅英。尚仲賢《柳毅傳書》、李好古《張生煮海》，帶有神話色彩。后期：?jiǎn)碳稉P(yáng)州夢(mèng)》以杜牧《遣懷》“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”取材于杜牧《張好好詩(shī)》及《序》，寫杜牧與妓女張好好的風(fēng)流韻事；《金錢記》本于唐人許堯佐的傳奇小說(shuō)《柳氏傳》及“韓壽偷香”的故事，寫唐代詩(shī)人韓翃的戀愛(ài)故事。《兩世姻緣》是他的代表作。

　　56.社會(huì)劇包括公案劇和家庭劇。元前期雜劇中，以李潛夫的《灰欄記》和《陳州糶米》。德國(guó)現(xiàn)代著名戲劇家布萊希特還將《灰欄記》改編為《高加索灰欄記》。元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，代表作《看錢奴》是一出著名的社會(huì)諷刺喜劇。其他還有武漢臣的《老生兒》、張國(guó)賓的《汗衫記》等。后期以秦簡(jiǎn)夫的家庭倫理劇《東堂老》（代表作，塑造了商人形象）、《趙禮讓肥》、《剪發(fā)待賓》。

　　57.歷史劇：前期以紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》成就更高。此外還有高文秀的《澠池會(huì)》、狄君厚的《介子推》、李壽卿的《吳員吹簫》、鄭廷玉的《疏者下船》、孔學(xué)詩(shī)的《東窗事犯》等。水滸戲更著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》、高文秀的《雙獻(xiàn)頭》，李文尉的《燕青博魚》等。以文人為題材的有王伯成的《貶夜郎》，費(fèi)漢臣的《貶黃州》，宮天挺的《范張雞黍》（取材于《后漢書。范式傳》，《太和正音譜》評(píng)：“其詞鋒穎犀利，神采燁然，若健翮摩空，下視林藪，使狐兔縮頸于蓬荊之勢(shì)。”后期歷史劇代表作家楊梓《霍光鬼諫》、《敬德不服老》、《豫讓吞炭》三種。

　　58.散曲包括小令和套曲兩種主要形式。小令又稱“葉兒”，一般是獨(dú)立的單只曲子，它是散曲中更早產(chǎn)生的體制，是由民間小唱、唐詩(shī)宋詞發(fā)展而來(lái)的。小令包括“帶過(guò)曲”、“重頭小令”。套曲也稱“套數(shù)”、“散套”，由同宮調(diào)的三支以上只曲組成，也可以“借宮”，一般套末應(yīng)有尾聲，全套必須一韻到底。曲的出現(xiàn)是對(duì)詞的一次重大變革。曲的對(duì)仗有“合璧對(duì)”、“鼎足對(duì)”、“連璧對(duì)”、“連珠對(duì)”、“扇面對(duì)”等。

　　59.在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)更大，成就更高。他的代表作《夜行船。秋思》套，詞曲可稱元代套曲中的壓卷之作。被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國(guó)維《人間詞話》評(píng)：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句妙景。”清人焦循《易余龠錄》稱其為“一代巨手”。

　　60.后期散曲代表作家是張可久、喬吉、貫云石和徐再思。張可久一生專寫散曲，有《小山樂(lè)府》；明李開先將喬吉與張可久并論，稱為“曲中李杜”。徐再思與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂(lè)府”。張養(yǎng)浩，有散曲集《云莊休居自適小樂(lè)府》，《山坡羊。潼關(guān)懷古》為傳世名篇。睢景臣的《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》套曲，具有粗獷的“蒜酪風(fēng)味。”

　　61.南曲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來(lái)，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，又稱“溫州雜劇”。

　　62.四大南戲：《荊（釵記）》（一般認(rèn)為是元人柯丹丘所作）、《劉（知遠(yuǎn)白兔記）》（系永嘉書會(huì)才人編纂）、《拜（月記）》（根據(jù)關(guān)漢卿同名雜劇改編，在四大南戲中思想成就更高），、《殺（狗記）》。高明的《琵琶記》被稱為“曲祖”、“南曲之宗”。

　　63.高明，字則成，號(hào)菜根道人，后人稱為東嘉先生。

　　64.北方詩(shī)文源于金末趙秉文、元好問(wèn)、學(xué)習(xí)蘇軾。北方詩(shī)文的代表作家是王惲、姚燧（前期盛世之音的代表，以散文見(jiàn)稱）。

　　65.前期南方詩(shī)文的代表作家是戴表元和趙孟頫（著有《松雪齋集》）。

　　66.后期詩(shī)文的代表作家是虞集（當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩(shī)家馳騁競(jìng)進(jìn)，使元代詩(shī)壇達(dá)到極盛）。

　　67.薩都剌（有《雁門集》后人推崇他為“有元一代詞人之冠”）。

　　68.元詩(shī)四大家：楊載、范槨、虞集、揭傒斯。

　　69.楊維貞，字廉夫，好鐵崖，別署鐵笛道人，有《鐵崖先生古樂(lè)府》。時(shí)稱“鐵崖體”。

　　70.話本原是說(shuō)話人演講故事所用的底本，是隨著民間說(shuō)話技藝發(fā)展起來(lái)的一種文學(xué)形式。宋人說(shuō)話有四種“家數(shù)”，即小說(shuō)，講史，將經(jīng)，合生或說(shuō)諢話，其中以小說(shuō)、講史兩家為更重要，影響也更大。小說(shuō)家的話本稱作小說(shuō)，都是短篇故事，講史家的話本稱作平話。

　　71.宋元話本小說(shuō)通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上的一個(gè)新的階段。

　　72.《三國(guó)志平話》、《武王伐紂平話》、《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書平話續(xù)集》，合稱《全相平話五種》。

　　73.元末明初，在宋元話本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一系列的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《三國(guó)演義》和《水滸傳》是其中的代表作。這兩部作品奠定了長(zhǎng)篇章回小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長(zhǎng)篇章回小說(shuō)提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。

　　74.章回小說(shuō)是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一形式，其形式特點(diǎn)是分章敘事，標(biāo)明回目，故稱為“章回小說(shuō)”。它是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。《紅樓夢(mèng)》更終確立了八言回目的完整體例。

　　75.《三國(guó)志通俗演義》現(xiàn)存更早刊本是明嘉靖壬午刻本，此書共二十四卷，二百四十則，清康熙年間，毛宗崗對(duì)嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》做了一些較明顯的加工和修改，主要是辨證史實(shí)、增刪文字、削除論贊、改回目為對(duì)偶。在語(yǔ)言上，吸收了傳記文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的成就，使用了一種平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。

　　76.《水滸傳》的編著者施耐庵和羅貫中。現(xiàn)存有百回本、百二十回本（余象斗和楊定見(jiàn)兩種）、七十回本（金圣嘆“古本”，貫華堂本），更早的刊本是明嘉靖間郭勛刻本原書共二十卷。一般認(rèn)為，萬(wàn)歷時(shí)容與堂刻《忠義水滸傳》一百卷一百回更接近《水滸傳》祖本。

　　77.劉基，字伯溫，著有《誠(chéng)意伯文集》，“八股文”（制義）的倡導(dǎo)者，以寓言體散文《郁離子》更為出名，名篇《賣柑者言》。

　　78.高啟，纂修《元史》，他的詩(shī)更能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌行體和七言律詩(shī)。

　　79.楊榮、楊士奇、楊溥等三位臺(tái)閣重臣的詩(shī)文，稱為“臺(tái)閣體”。

　　80.因李東陽(yáng)是茶陵人，因此這一詩(shī)派在文學(xué)史上被稱為“茶陵詩(shī)派”。主要詩(shī)人有謝鐸、張?zhí)⑴砻裢取?/p>

　　81.文壇上出現(xiàn)了以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子復(fù)古主義文學(xué)。與李、何共同被稱為“前七子”的代表作家是徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。前七子為文主張“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”。

　　82.朱權(quán)，著有《太和正音譜》。

　　83.朱有燉，皇子，別號(hào)誠(chéng)齋，集名《誠(chéng)齋樂(lè)府》。丘濬，著有《五倫全備忠孝記》。

　　84.賈仲明，自號(hào)云水散人，代表作《蕭叔蘭情寄菩薩蠻》。

　　85.楊景賢，號(hào)汝齋，蒙古族人，代表作六本二十四折的《西游記》。

　　86.王九思，著有散曲集《碧山樂(lè)府》、雜劇《杜子美沽酒游春記》（一名《曲江春》、《杜甫游春》）和《中山狼》（開明代單本雜劇之先）。

　　87.明后期更杰出的作家是徐渭，他的《四聲猿》是《漁陽(yáng)弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個(gè)雜劇的合稱。

　　88.王驥德稱王衡的諷刺喜劇《郁輪袍》合《真傀儡》二劇，“大得金、元本色，可稱一時(shí)獨(dú)步”。

　　89.徐復(fù)祚的諷刺喜劇的雜劇《一文錢》。

　　90.明嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行了改革，使昆腔集中表現(xiàn)了南曲輕柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。他的伴奏器樂(lè)兼用簫、管和琵琶、月琴等弦樂(lè)。

　　91.梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。

　　92.沈璟的《南詞全譜》，貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對(duì)“場(chǎng)上之曲”的強(qiáng)調(diào)。因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。

　　93.孟稱舜《嬌紅記》是在《西廂記》、《牡丹亭》之后，《嬌紅記》把愛(ài)情劇推向了一個(gè)新的高度，成為《紅樓夢(mèng)》之前一部杰出的愛(ài)情悲劇。

　　94.高濂（號(hào)瑞南道人）的《玉簪記》，周朝俊的《紅梅記》。

　　95.孫鐘齡的諷刺喜劇《東郭記》。

　　96.臨川四夢(mèng)：湯顯祖的《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》，以及《牡丹亭》，都有夢(mèng)境的描寫，故稱《臨川四夢(mèng)》，又因湯顯祖的書齋玉茗堂，故又稱《玉茗堂四夢(mèng)》。

　　97.《邯鄲記》和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛(ài)情題材擴(kuò)大到社會(huì)政治題材。從“以夢(mèng)寫愛(ài)情”到“以夢(mèng)寫政治”，這是作者在戲劇創(chuàng)作道路上的一個(gè)新的發(fā)展階段。

　　98.宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》是西游故事見(jiàn)于文字的更早雛形。

　　99.明嘉靖至崇禎間，白話小說(shuō)就題材而言可以分為世情小說(shuō)、神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇等類別，《金瓶梅》是其中更杰出的作品，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，并稱為明代小說(shuō)中的“四大奇書”。

　　100.《金瓶梅》的作者署名為“蘭陵笑笑生”。