試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

　　陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程。《文賦》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：

　　一、他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個形象思維過程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬物，鉆研古籍，具有高潔心情。

　　二、構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動。創(chuàng)作者因為有感于物而引起創(chuàng)作沖動。

　　三、構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動性。如其“來不可遏，去不可止”。

　　陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個過程。這也是他對我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。

　　試論《文心雕龍》的理論體系。

　　齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點來指導(dǎo)魏晉以來離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。

　　全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評論，評論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評方法。

　　一、總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點，和論文的關(guān)鍵。《宗教》在全書的理論觀點中更為重要。

　　二、文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無韻者筆比，有韻者文也（《總術(shù)》”。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。

　　三、創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問題主要是對文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。

　　四、批評論：他提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)，批評家的態(tài)度，批評標(biāo)準(zhǔn)。

　　試論《詩品》的文學(xué)批評成就。

　　鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評史上第一部詩論專著。其詩評主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評。

　　一、在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。

　　二、鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩品o總論》開篇就論道：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”在前人物感說的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會生活領(lǐng)域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。

　　三、鐘嶸還提出自然美說。他反對人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。

　　四、鐘嶸又提出風(fēng)力華采說。他要求詩歌當(dāng)具備寫實抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點。

　　五、從以上可見，鐘嶸對五言詩進(jìn)行專項研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。作者在《詩品》中對漢魏六朝五言詩所作的總結(jié)品評，全面而系統(tǒng)。