一、作者簡(jiǎn)介：

　　汪曾祺（1920——1997）20歲開始發(fā)表作品。年輕時(shí)受西方現(xiàn)代派的影響較深。晚年作品漸趨平實(shí)。提倡“回到民族傳統(tǒng)、回到現(xiàn)實(shí)主義”。但又主張現(xiàn)實(shí)主義要容納各種流派，民族傳統(tǒng)要能吸收一切外來影響。汪曾祺的小說乍看似乎不講究章法結(jié)構(gòu)，然而那是“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”，因而他的小說被稱為“散文化”小說。在語言上，干凈自然，他要求自己“能不說的話就不說”。 所作小說多寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，在渾樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營(yíng)構(gòu)自己的藝術(shù)世界。自覺吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說散文化方面，開風(fēng)氣之先。

　　“我所追求的不是深刻，而是和諧。”“我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的。”“我喜歡疏朗清淡的風(fēng)格，不喜歡繁復(fù)濃重的風(fēng)格，對(duì)畫，對(duì)文學(xué)，都如此。”“我曾戲稱自己是一個(gè)‘中國(guó)式的抒情人道主義者’，大致差不離。”“我非常重視語言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語言不只是形式，本身便是內(nèi)容。”“我們有過各種創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快活。”

　　代表作有小說集《邂逅集》，短篇小說《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》等。

　　受戒：佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。

　　二、知識(shí)點(diǎn)

　　1.識(shí)記作者汪曾祺代表作短篇小說《大淖記事》。

　　2.理解這是一篇散文化小說。

　　《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。是一篇散文化的小說，描述了20世紀(jì)30年代蘇北小村鎮(zhèn)上發(fā)生的一段風(fēng)流韻事。在文體風(fēng)格上追求小說與散文、詩歌的融合，淡化情節(jié)和人物性格心理，將散文筆調(diào)和詩歌的意境營(yíng)造手法引入小說創(chuàng)作，以純樸淡雅的語言，大量的風(fēng)俗描寫，呈現(xiàn)了一幅原始純樸的南方水鄉(xiāng)生活的詩意化圖景，形成了一種清新獨(dú)特的田園抒情風(fēng)格。

　　3.簡(jiǎn)析小說的主題意蘊(yùn)和風(fēng)格特色。

　　《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。是一篇散文化的小說，描述了20世紀(jì)30年代蘇北小村鎮(zhèn)上發(fā)生的一段風(fēng)流韻事。作家以當(dāng)?shù)睾蜕械纳顬轭}材，以談諧而富有情趣的筆觸，描繪了小小的“荸薺庵”內(nèi)形形色色的和尚和庵外居民的風(fēng)土人情。通過一個(gè)世俗化的佛門故事，描寫了普通人的人生歡樂，表達(dá)了對(duì)淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定和批判。

　　文章發(fā)表之前，有人問汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢？”汪曾祺說：“我要寫，一定要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的。”

　　小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功，如放瑜伽焰口，拜梁皇懺之類，過著很清閑的日子，敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過著優(yōu)哉游哉的神仙日子。

　　庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，只有他更守規(guī)矩，是吃齋的，但過年時(shí)也破戒，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場(chǎng)法事之后，村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。更讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場(chǎng)面更像是人生的舞蹈。

　　有時(shí)，“一場(chǎng)大焰口過后，也像一個(gè)好戲班子過后一樣，會(huì)有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤——跟和尚跑了”。這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光。這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

　　在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。趙大伯是田場(chǎng)上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動(dòng)，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。

　　就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢(mèng)境中，小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場(chǎng)，就這樣，隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長(zhǎng)出了愛情的苗子。他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。更后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸來：小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀！”明子說：“嗯。” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大聲地說：“要！”“你喊什么！”明子小小聲說：“要——！” “快點(diǎn)劃！”

　　《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。

　　作品中兩個(gè)部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動(dòng)；不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著共通的精神——中國(guó)人的求生意志。《受戒》有著一種內(nèi)在的歡樂，浸潤(rùn)著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩經(jīng)》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。

　　小說的題目是《受戒》，但“受戒”的場(chǎng)面一直到小說即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過小英子的眼睛側(cè)寫的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。

　　4.分析小說是怎樣以平淡含蓄的方式來表現(xiàn)主題的。

　　這種平淡的方式，也是一種含蓄的方式。佛門世俗化，和尚也像俗人一樣地生活，和尚也只是人的一種職業(yè)，和尚也有七情六欲，會(huì)有愛情的追求。作者以平淡含蓄的方式敘述和尚們的這些故事，敘述明子和小英子的愛情。敘述和尚們作為普通人的人生歡樂，這就含蓄地表達(dá)了對(duì)原始淳樸的民間日常生活的肯定和贊美，含蓄地表現(xiàn)出對(duì)清規(guī)戒律的否定和批判。小說一開始，就不斷地出現(xiàn)插入成分，敘述當(dāng)?shù)?ldquo;當(dāng)和尚”的習(xí)俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關(guān)系等等。不但如此，小說的插入成分中還不斷地出現(xiàn)其他的插入成分，例如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個(gè)和尚的特點(diǎn)，而在介紹三師父的聰明時(shí)又連帶講到他“飛饒”的絕技、放焰口時(shí)出盡風(fēng)頭、當(dāng)?shù)睾蜕信c婦女私奔的現(xiàn)象、三師父的山歌小調(diào)等等。雖有這么多的枝節(jié)，小說的敘述卻曲盡自然，仿佛水的流動(dòng)，既是安安靜靜的，同時(shí)又是活潑、流動(dòng)的。

　　5.注重細(xì)節(jié)描寫。

　　文中許多細(xì)節(jié)描寫刻畫得纖毫畢現(xiàn)貼切自然，富有詩意。

　　小英子姐姐要出閣，需做嫁妝，小英子去荸薺庵請(qǐng)會(huì)畫畫的明子，找不到繡花圖樣。明海不僅畫了繡花的圖樣，還下田幫小英子干活。這個(gè)細(xì)節(jié)讓他們進(jìn)一步相識(shí)了。后來明海去 “受戒”，小英子劃船送明海，受戒后，小英子劃船去接，有一段細(xì)節(jié)表現(xiàn)小英子的穿戴打扮：小英子這天穿了“一件細(xì)白夏布上衣，下邊是黑洋紗的褲子， 赤腳穿了 一雙龍須草的細(xì)草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花。”這些細(xì)節(jié)描寫很好地刻畫了人物形象。

　　小說更后的細(xì)節(jié)描寫：“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，璞嚕嚕嚕飛遠(yuǎn)了。”文章到此戛然而止，達(dá)到高潮。好似一幅風(fēng)景畫， 十分寫意。小英子和明子的小船劃進(jìn)了蘆花蕩，不見了人，以景襯之，以景補(bǔ)之，構(gòu)圖別致，意象清新，各種色彩點(diǎn)綴愈發(fā)顯示出流動(dòng)飄逸的美；又如一首詩，婉約恬淡。小英子和明子的情感卻填滿了畫框。特別是兩個(gè)比喻一下子激活了語言。蘆穗像紅絲，蒲棒像蠟燭，讓讀者一下子想到了 “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的意象。 以諧音雙關(guān)的手法， 象征著小英子和明子的愛情堅(jiān)貞，至死方休。這個(gè)典型細(xì)節(jié)不僅注意到小說內(nèi)在結(jié)構(gòu)的串聯(lián)跳躍，而且注意到外在結(jié)構(gòu)的結(jié)尾藝術(shù)。

　　6.語言特色：文章的語言是洗練的現(xiàn)代漢語，其行文如行云流水，瀟灑自然中自有法度。

　　作者在全文營(yíng)造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，是和他選用的幽默清麗的語言風(fēng)格分不開的。他慣用一些不以為然的筆調(diào)來敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質(zhì)。