作者簡介：豐子愷（1898～1975），原名豐潤，又名豐仁。中國現(xiàn)代畫家，散文家，美術(shù)教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。被國際友人譽為“現(xiàn)代中國更像藝術(shù)家的藝術(shù)家” .豐子愷風(fēng)格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的文學(xué)作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味，是我國新文化運動的啟蒙者之一，是中國現(xiàn)代受人敬仰的漫畫家，散文家。他的文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜。其中多篇作品有魯迅式“鐵肩擔(dān)道義”精神，揭示社會黑暗，解剖人性的丑陋，同時也出現(xiàn)了人性“惡”的描述，更有其藝術(shù)審美的嬗變表征——“殺生”的描寫。

　　他的散文總是選取自己更熟悉的生活題材，以自己的所感，用更質(zhì)樸到接近白描的文字中，傾注了一股真摯而又深邃的人生思考，探求人生的真諦，自然的佛理真諦，神游于兒童純真的情趣之中，于日常生活中吟味世態(tài)人情。描寫細(xì)膩，敘述委婉。豐子愷散文呈現(xiàn)為一種閑話語境，文本潛含一種與讀者對話的可能性，拉近了作者與讀者之間的距離。且又具有“淡如菊”的特點，即樸實平淡、自然無飾的語言以及清澄深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。代表作有《子愷漫畫》、《護(hù)生畫集》等；主要散文作品有《緣緣堂隨筆》等。

　　《往事瑣記》，又稱《緣緣堂續(xù)筆》，是我國現(xiàn)代著名文學(xué)藝術(shù)家豐子愷晚年寫成而死后多年才得以公開出版的一本隨筆集。它不僅是研究豐子愷晚年藝術(shù)生涯的重要文獻(xiàn)之一，而且也是當(dāng)代文學(xué)史上更有價值的藝術(shù)珍品。

　　《緣緣堂續(xù)筆》是作家在1971 年至1973 年間利用凌晨時分偷偷寫成的。在“文革”時期，作者的這些散文不僅與時代喧囂和當(dāng)時主流的格式化寫作方式不同，保持了作家平和的風(fēng)格，在對舊人舊事與生活瑣事的滿懷興致的記憶與書寫之中，體現(xiàn)出作家的生存智慧，并由此流露出在喧囂與混亂之中人性的生趣與光輝。為“文革”時期“潛在寫作”的代表作。作品中大部分是對遙遠(yuǎn)往事的回憶，描寫自己曾經(jīng)見過的情景和生活感受。其風(fēng)格平易、質(zhì)樸、自然、清新、雋永、瀟灑，沒有欺世的造作，沒有可厭的涂飾，沒有虛偽的拔高，它把人還原為人，寫出了一個合乎情理的通人性的有情世界。

　　知識點：

　　1.識記作者以畫傳世，代表作《子愷漫畫》等；主要散文作品有《緣緣堂隨筆》等。

　　2.簡析本文在對舊人舊事與生活瑣事的滿懷興致的記憶與書寫之中，體現(xiàn)了作者怎樣的生存智慧。

　　作者在“暫時脫離塵世”一文中寫道“苦痛、憤怒、叫囂、哭泣是附著在人世間的。我也在三十年間經(jīng)歷過來，此中況味嘗得夠膩了。膩了還要在戲劇、小說中反復(fù)體驗同樣的刺激，真吃不消。我所喜愛的詩，不是鼓吹世俗人情的東西，是放棄俗念，使心地暫時脫離塵世的詩。”“今世有許多人外貌是人，而實際很不像人，倒像一架機(jī)器。這架機(jī)器里裝滿著苦痛、憤怒、叫囂、哭泣等力量，隨時可以應(yīng)用，即所謂‘冰炭滿懷抱’也。他們非但不覺得吃不消，并且認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)如此，不，做機(jī)器應(yīng)當(dāng)如此。我覺得這種人非常可憐，因為他們畢竟不是機(jī)器，而是人。他們也喜愛放棄俗念，使心地暫時脫離塵世。不然，他們?yōu)槭裁匆蚕矚g休息，喜歡說笑呢？苦痛、憤怒、叫囂、哭泣，是附著在人世間的，人當(dāng)然不能避免。但請注意‘暫時’這兩個字，‘暫時脫離塵世’，是快適的，是安樂的，是營養(yǎng)的。陶淵明的《桃花源記》，大家知道是虛幻的，是烏托邦，但是大家喜歡一讀，就為了他能使人暫時脫離塵世。《山海經(jīng)》是荒唐的，然而頗有人愛讀。陶淵明讀后還詠了許多詩。這仿佛白日做夢，也可暫時脫離塵世。”這段話更能夠體現(xiàn)作者在一個人深陷困境，甚至絕境時也能自得其樂的人生態(tài)度，這也是一種生存的智慧。

　　《緣緣堂續(xù)筆》全篇以從容、淡泊的筆墨，寫一個普通人身處孤苦伶仃的境遇中也能自得其樂的人生態(tài)度。

　　文革期間，政治混亂，批斗無日無之。在政治的更上層，這本來就是一場奪權(quán)的運動，彌漫全國的，就是互相猜疑、互打報告，乃至于文攻武斗的一種局面。在這場運動中，人性的尊嚴(yán)不但盡失，也受到了極大的扭曲，可以說是中國近代史上更慘痛的一頁血淚史。在這樣一個苦難充溢的時代，作者主旨卻不是渲染痛苦，不是陷入絕望，瘋狂，而是以一種平和的心態(tài)坦然的面對生活的災(zāi)難，不偏不倚，寫消解痛苦之道，對人間仍然保留著一種平和的愛戀。這種哀而不傷、隨遇而安的態(tài)度，既體現(xiàn)了生存的尊嚴(yán)，本身也是生存的智慧，正所謂“入世出世間，不離世間覺”。有了這種達(dá)觀與知命的智慧，作者才能夠在自己心靈中保持一塊人性的綠洲。

　　3.分析本文中癩六伯的形象。

　　《緣緣堂續(xù)筆·癩六伯》中的癩六伯身材瘦小，一頭癩瘡疤，無人知其姓甚名誰，孑然一身，并無家室，自耕自食，每日做完生意，就在涼棚底下從容不迫地吃時酒，，這種酒“醉得很透，醒得很快”，喝到飽和程度，就在橋上罵人，頭上的癩瘡疤變得通紅“旁人久已看慣，不當(dāng)一回事。……似乎是一種自然現(xiàn)象，仿佛雞啼之類。”這個人物更容易令我們想到魯迅筆下的阿Q.然而癩六伯有自己的家，并不住在土谷祠內(nèi)，他也沒有阿Q式的狡猾，不游手好閑，上街賣的東西均系自產(chǎn)，且貨真價實。癩六伯是本世紀(jì)初浙江農(nóng)村雖然對自己的處境心懷不滿，卻安分守己，誠實勤勞的貧苦農(nóng)民，現(xiàn)實生活中實有其人。

　　他家中環(huán)堵蕭然，別無長物，卻很好客，而且不乏生活的樂趣，墻上貼了幾張年畫。“他就開開后門來給我欣賞他的竹園。這里有許多枝竹，一群雞，還種著些菜。我現(xiàn)在回想，癩六伯自耕自食，自得其樂，很可羨慕。但他畢竟孑然一身，孤苦伶仃，不免身世之感。他的喝酒罵人，大約是泄憤的一種方法吧。不久，親戚家的五阿爹來找我了。癩六伯又抓一把花生來塞在我的袋里。我道謝告別，癲六伯送我過橋，喊走那只狗。他目送我回南沈浜。我去得很遠(yuǎn)了，他還在喊：”小阿官！明天再來玩！“

　　全篇以從容、淡泊的筆墨，寫一個普通人身處孤苦伶仃的境遇中也能自得其樂，達(dá)觀與知命的人生態(tài)度。

　　4.結(jié)合本文的寫作背景，分析本篇的主題意蘊。

　　《緣緣堂續(xù)筆》是作家在1971 年至1973 年間利用凌晨時分偷偷寫成的。在“文革”時期，作者的這些散文與時代喧囂和當(dāng)時主流的格式化寫作方式不同，保持了作家平和的風(fēng)格，在對舊人舊事與生活瑣事的滿懷興致的記憶與書寫之中，體現(xiàn)出作家的生存智慧，并由此流露出在喧囂與混亂之中人性的生趣與光輝，人性的綠洲。是文革期間“潛在寫作”的代表作。（郭路生《相信未來》也是潛在寫作的作品）

　　豐子愷所鐘愛的這種人生哲學(xué)，表面上看來真是“卑之無甚高論”，而且其聲音之微弱渺小在時代“高亢”的“戰(zhàn)歌”聲中幾乎被淹沒，但是在一個煽動人與人仇恨的年代，可正是這種微弱的聲音，代表人性的本真與恒常，代表人性與良心的存在。

　　5.簡析本文的藝術(shù)特點。

　　豐子愷的散文只用平常的字句，務(wù)求明白，不喜歡裝修粉飾，文字有一種樸訥而又明亮的味道，是典型的隨筆體散文，其《緣緣堂隨筆》融童心和禪趣為一體，既真率自然，又妙趣橫生。

　　細(xì)節(jié)描寫的作用。豐子愷散文寫人物，與他的漫畫相似，往往是取其神而略其形，即一般不寫人物外貌，甚至連五官都不畫，而著重寫能反映其精神狀態(tài)的情節(jié)細(xì)節(jié)，因而人物雖眉目不具，卻神采宛然。《緣緣堂隨筆·癩六伯》寫癩六伯，只用了兩個細(xì)節(jié)，即他向作者母親推銷新鮮雞蛋、竹筍而又不肯討價，店里人代為定價后他無不同意，以及“我”偶然散步到他住的村子，癩六伯熱情地?zé)琛⒄埑曰ㄉ桶寻]六伯的忠厚淋漓盡致地表現(xiàn)出來。