對立統(tǒng)一規(guī)律

　　什么是哲學(xué)上的矛盾？

　　矛盾是指事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，也就是事物內(nèi)部兩方面之間既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　1、矛盾的同一性和斗爭性含義及辨證關(guān)系

　　矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。

　　第一，矛盾雙方相互依存。矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。

　　第二，矛盾雙方相互貫通。兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即矛盾雙方在一定條件下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。例如，福與禍、安與危、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。

　　矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。

　　首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

　　矛盾同一性的相對性是指它的條件性。只有在一定條件下，矛盾雙方才能相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中，保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性；也只有在一定條件下，矛盾雙方才能相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。

　　其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。

　　一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。

　　另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，要求我們在分析和處理矛盾時，必須在對立中把握同一，在同一中把握對立。社會主義在其發(fā)展過程中，一方面要學(xué)習(xí)西方的先進成果，否則不利于社會主義的發(fā)展；另一方面我們要警惕資本主義的干擾和挑戰(zhàn)，否則社會主義制度就無法堅持。在新的形勢下如何正確認識和處理社會主義同資本主義的對立統(tǒng)一關(guān)系問題，已成為中國改革開放實踐中必須解決的一個新課題。

　　2、矛盾是事物發(fā)展的動力

　　事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都起著重要作用。

　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

　　第二，矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。矛盾雙方是相互滲透的，矛盾雙方各自從對方吸收和利用有利于自身的因素，促進自身的發(fā)展。

　　第三，矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。

　　矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　第一，在事物量變過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。

　　第二，在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　在事物的發(fā)展過程中，矛盾的同一性和斗爭性都有重要作用，但都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。

　　內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過內(nèi)因而起作用。

　　唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民，獨立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強國。中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本國策。我國的對外開放是以獨立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國的實際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

　　3、矛盾的普遍性和特殊性

　　矛盾是普遍存在的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，無時不有。

　　矛盾的普遍性原理，要求我們必須樹立矛盾觀點，無論任何時候，對任何事物，都要敢于承認矛盾，正確分析矛盾，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q矛盾，從而推動事物的發(fā)展；要堅持矛盾分析的方法，從矛盾的兩個方面看問題，即堅持“兩點論”，全面地看問題，反對形而上學(xué)“一點論”，防止片面地看問題。

　　矛盾的特殊性。

　　矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點；其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　矛盾的特殊性原理的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。不同的矛盾只能用不同的方法解決，因此，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。

　　第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個別中存在，只能通過個別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。

　　第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。

　　第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓。這一原理要求我們在普遍原理的指導(dǎo)下，對具體問題進行具體分析，通過對具體問題的分析和解決，補充和豐富普遍原理。這一原理對我們有重要意義。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

　　4、矛盾發(fā)展的不平衡性

　　矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

　　主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是：首先，二者相互影響、相互作用。一方面，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決。另一方面，次要矛盾對主要矛盾有制約作用，次要矛盾解決得如何，反過來影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決我國現(xiàn)階段的主要矛盾，我們必須始終不渝地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民的生活水平，才能為社會主義制度的鞏固和國家的長治久安打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為其他各種社會矛盾的解決創(chuàng)造有利的條件。我們在集中力量抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，還必須注意解決好其他社會矛盾，堅持一系列“兩手抓”的方針，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓民主法制；等等。只有這樣，才能實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

　　論述矛盾的主要方面和次要方面及意義

　　矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

　　矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。一方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，我們在分析問題時，特別是分析形勢時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質(zhì)，同時也不能忽視支流，并且注意主流和支流的互相轉(zhuǎn)化。

　　堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一及意義

　　堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯“一點論”的錯誤。堅持重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重地抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重地把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，在實踐中平均使用力量，就會導(dǎo)致形而上學(xué)的“均衡論”。兩點論和重點論是互相包含、內(nèi)在統(tǒng)一的。就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點。我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流、堅定信心，又不忽略支流，都是堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。

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